الصفحة الرئيسية كتّاب كتب وبحوث منتديات English Forums البومات وصور
صوتيات ومرئيات أدوات العبادة مراكز اسلامية لائحة الملتقى شروط النشر إرسل مقالك سجل الزوار إتصل بنا
مسجد أهل البيت صدنوق دعم الأيتام والمحتاجين مدرسة الغدير العربية الفقه والتساؤلات الشرعية كتب ومطبوعات أخرى

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Tasmania Darwin Auckland Brisbane

ملتقى الشيعة الأسترالي - ASGP » الأقسام » عبود مزهر الكرخي


القسم عبود مزهر الكرخي نشر بتأريخ: 28 /07 /2020 م 11:45 مساء
  
في معاني وقيم الحج الخالدة
من المعلوم أن في ديننا الإسلامي الحنيف قد فرض فيه فريضة الحج وقد اعتبره مذهب العامة والسنة أنه أحد أركان الدين الخمسة والتي هي (الشّهادتان ، إقامة الصّلاة ، إيتاء الزّكاة . الصّيام ، الحجّ)أما المذهب الشيعي فاعتبره أحد فروع الدين المهمة والتي هي عشرة وهي (الصلاة, الصوم, الخمس, الزكاة, الحجّ, الجهاد, الأمر بالمعروف, النهي عن المنكر, التولّي لأولياء الله, التبري من أعداء الله). والمهم أن كل الفرقاء قد أقرت بفريضة واهميتها وضرورة الآتيان بها لأنها احدى الفرائض المهمة التي يجب أن يقوم بها المسلم المؤمن لإكمال دينه وأيمانه وهي تنطلق من الآية الكريمة المذكورة في القرآن الكريم {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}(1).
ولهذا كان الحج في أيام معدودة وهي الثامن والتاسع والعاشر من شهر ذي الحجة وتتبعه أيام التشريق الثلاثة، وهي أيام مباركة شريفة والتي اعتبرها المسلمون تبدأ من أول يوم من ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق. أما ما ذكر في الآية حول أشهر معلومات فيقصد بها أنها الأشهر الحرم التي هي قبل وبعد أيام الحج والتي هي شهر ذي القعدة وذي الحجة ومحرم الحرام. حيث كان العرب يعتبرونها وحتى في الجاهلية ايام لا يجوز فيها القتال وارتكاب المحارم وقد سنَّ ديننا هذا الشرع بحيث هناك امور كثيرة على المحرم وفي الأشهر الحرم ان لايقوم وهي مذكورة في كتاب الله وفي الكتب الخاصة بالعبادات لفقهاء الدين وعلماؤها ومن قبل كافة المذاهب.
ولو تمعنا في فلسفة الحج فأنها رسالة آلهية عظيمة ففي كل ما يقوم به الحاج من مناسك واعمال فهي ذات دلالات عظيمة وسامية.
فالحج يبدأ من النية الخالصة لله سبحانه وتعالى فهو عندما يروم لأداء مناسك الحج في مكة المكرمة يجب أن تكون نيته خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى وليس من اجل الرياء او المباهاة او التفاخر واذا حصل ذلك فأن حجة اي مسلم تبنى على هذه المفاهيم فهي حجة باطلة شرعاً جملة وتفصيلاً ومن هنا كان لابد من التوجه بقلب سليم لأداء هذه الشعيرة الرئيسية والمهمة من شعائر الله وجعلها نية خالصة لوجه الله جل وعلا. ولتبدأ المعاني السامية عندما تبدأ المناسك في لبس ملابس الأحرام عند الميقات ولبس ملابس الأحرام والتلبية بقلب سليم ونية صادقة ولتبدأ مرحلة التوجه لله سبحانه وتعالى والانقطاع عن كل ملذات الدنيا ولهوها وليكون هناك ترفع الأصوات ملبية وخالصة لله جل وعلا وبدون أي رياء او أي شبهة في أقامه هذا المنسك العظيم ولو تفحصنا لبس الأحرام عند الرجل هو عبارة عن لباس بسيط يتكون من قطعتين فقط بيضاء هي رداء على الكتف وأزار يغطي الرجل من السرة الى البطن وهي لها مدلولات سامية أنه يشابه الكفن بعض الشيء وهو نفس لباس الناس يوم القيامة في أنهم يبعثون وهم لابسين اكفانهم ولتعبر عن أن الانسان لا يملك من متاع الدنيا أي شيء وعند التوجه الى ربه يكون خالي الوفاض لا يملك من الزاد ولهذا جاء في الآية الكريمة التي ذكرناها وفي نهايتها {... وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }لتذكر العبد بالقيامة وان ملاقي ربه حتماً. ولتبدأ هذه الرحلة الآلهية العظيمة والسامية بكل معانيها الخالدة. فالله جل وعلا جعل الحج في مكة المكرمة وهي اشرف واطهر بقعة في الأرض وفيها بيت الله الحرام والذي كان أول بيت أنشأ في الأرض عندما خلق السماوات والأرض وقبل خلق آدم ولكي يكون مكان لحجيج أهل الأرض وعلى مدى الزمان ولحد قيام الساعة وحتى جعل هذه البقعة الطاهرة ظهور المهدي قائم آل محمد(عجل الله فرجه الشريف)لتكون هي فيها يتم تلاقي الأيمان والعبادات وليكون طواف المؤمن حول الكعبة المشرفة هو لطلب الرضوان من الله سبحانه وتعالى والسعي بين بين الصفا والمروة هو لطلب الغفران من رب العزة والجلال وفي ملابس الأحرام التي يتساوى فيها كل الحجاج بهذا اللباس البسيط والذي يدل على النقاء والصفاء والذي لا يمكن فيه التفريق بين الغني والفقير بل الكل سواسية كأسنان المشط. وليكون تلبية العبد بقوله " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريكَ لك لبيك"، فهو بذلك يُقرّ بإعلانه بالوحدانية، يُقرّ بوحدانية الله تبارك وتعالى، ويُعلن ذلك، ويلهج به بأعلى صوته، حتى يبحّ صوته. نَّ هذه التَّلبية (أيها الأحبة) من أولها إلى آخرها توحيدٌ في كل جملةٍ، بل في كلِّ لفظةٍ توحيدٌ، وقد أهلَّ النبيُّ (ص)بالتوحيد. وهي تعني عبودية لله جل وعلا. وهي غير معنى العبودية المعروفة عن البعض بمعانيها الناقصة. بل هي حينما يقول الملبي: "لبيك" فإنَّ ذلك يتضمن المحبَّة لله جل جلاله، فإنَّ المجيبَ لا يقول ذلك إلا لمن يُحبّ، إذا دعاه مَن أحبَّه، أو خاطبه، أو ناداه، قال له: "لبيك" إذا كان يُحبّه، وأمَّا إذا كان لا يُحبّه فإنَّه قد يُعبر بعباراتٍ أخرى تُنبئ عن حاله وشعوره نحوه، وما يقوم بقلبه، ويدور في خلده. هنا يقول: "لبيك" يُحبّه ويُعظِّمه، كأنَّه يقول كما فُسّر قوله: "لبيك"، بمعنى: أنا مُواجهٌ لك بما تُحبّ، كأنهم أخذوه من قول العرب: امرأة لبّة(2)،  يعني: مُحبّة لولدها.
ولهذا فان التَّلبيةُ مفتاحَ هذه العبادة التي يدخل إليها بها، يفتتح بقوله: "لبيك اللهم لبيك" قبل أن يطوف، وقبل أي شيءٍ آخر، ثم كما يفتتح المصلِّي بقوله: "الله أكبر"، وفي انتقالاته وتنقُّلاته وتحوّلاته بين المناسك يُلبي، فذلك كتكبيرات الانتقال التي في الصَّلاة، وإذا انتقل من مكانٍ إلى مكانٍ لبَّى، وهكذا. فهذا كلّه يُذكِّره بالتوحيد في كل انتقالٍ، وفي كل تحولٍ، منذ أن يبدأ بالإحرام إلى أن يبدأ بالطَّواف على القول بأنَّ التلبية تنقطع حينما يشرع بالطَّواف.
ومن هنا كان نبينا الأكرم يلبي في كل منسك يقوم به من الطواف الى السعي الى الوقوف بعرفات ورمي الجمرات " فهذا أعظم من حال العبد في الصَّلاة، حال العبد في الصلاة لمدة كم؟ ثلاث دقائق، أو أربع دقائق، أو خمس، لكن هذا لأيامٍ وهو مُتلبِّسٌ بالإحرام، وقد افتتح هذه العبادة بهذا المفتاح العظيم: "لبيك اللهم لبيك"، فحركاته وتنقلاته ومُزاولاته كلّها عبادة: فمشيه عبادة، وجلوسه عبادة، ونومه عبادة، وهو مُحْرِم، فهو مُتلبِّسٌ بالعبادة، فهل يليق أن يصدر منه شيءٌ من توجهٍ إلى غير الله من نيَّاتٍ فاسدة، أو أن يصدر منه مخالفات ومعاصٍ لمن هو مُعلنٌ له الخضوع والذلّ والإخلاص والتَّوحيد والتَّقرب والإقامة على طاعته -تبارك وتعالى "(3).
وهذا هو نزر بسيط من قيم ومعاني الحج السامية والتي لو اوردنا كلها لنحتاج الى مقالات بل وحتى كتب ومجلدات للإحاطة بهذا الفرض العظيم والخالد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر :
1 ـ [البقرة : 197].
2 ـ "مقاييس اللغة" لابن فارس (5/ 199)، و"الصِّحاح" للجوهري (1/ 238).
3 ـ مأخوذة من مقال ومحاضرة سماحة الشيخ أ.د خالد بن عثمان السبت. باب شروح الكتب معاني الأذكار ـ حصن المسلم. منشور بتاريخ ٠٢ / ذو الحجة / ١٤٣٤.

- التعليقات: 0

المشاركة السابقة : المشاركة التالية
عودة الى الخلف



'

إضافة تعليق: يرجى مراعاة الموضوعية والذوق واللياقة الادبية اثناء الرد. وتحتفظ الادارة بحق الحذف أو التعديل لكل ما يخالف ذلك. وننوه بأن محتوى التعليقات لا يعبر عن رأي الملتقى أو إدارته باي شكل من الاشكال (الإدارة)

إسم الكاتب :
الموضوع :
النص : *
 
TO  cool  dry 
عربي  mad  ohmy 
huh  sad  smile 
wub  sdz 

طول النص يجب ان يكون
أقل من : 5000 حرف
إختبار الطول
تبقى لك :

مواقيت الصلاة:

Melbourne Sydney Canberra Perth Adelaide Darwin Newzeland Brisbane
أخبار أستراليا المحلية

أستراليا: نيو ساوث ويلز تسجل 12 إصابة جديدة وإغلاق مدرستين في سيدني

أستراليا: برد قارص وعواصف رعدية ورياح مدمرة وثليج: حالة طقس لم تشهدها فيكتوريا منذ 24 عاماً

أستراليا: نيو ساوث ويلز تسجل 13 إصابة جديدة وإغلاق 3 حانات في نيوكاسل ومحكمة تورنتو
أخبار سابقة...
الفقه والتساؤلات الشرعية
مختارات منوعة
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
  • slideshow_large
الكورونا بين دعاية أطباء أمريكا والحقيقة | الدكتور عادل رضا
قادة الشيعة يتحملون الوزر الأكبر من خراب العراق | عزيز الخزرجي
محنة وصلاحية الحاكم الشيعي الملتزم | سامي جواد كاظم
رقعة الشطرنج العراقية | جواد الماجدي
محمد مشالي طبيب الغلابة وعبدالناصر المشروع | الدكتور عادل رضا
الدولة العصرية.. الرؤيا والاستنتاج | كتّاب مشاركون
في معاني وقيم الحج الخالدة | عبود مزهر الكرخي
ألعراق و الثقافة و العِلم | عزيز الخزرجي
لحنا ولحى اولادنا زماننا وزمانهم | رحمن الفياض
من هو حاكم الشرع وماهي صلاحيته؟ | سامي جواد كاظم
الدولة العصرية .. الرؤيا والاستنتاج | كتّاب مشاركون
انت محظوظ ربحت حجه ! | رحمن الفياض
خطاب سياسي على لسان الحاكمون | حيدر حسين سويري
العراق بين صراع المحاور وصراع المناهج | ثامر الحجامي
رثاء أمير شهداء ألعراق المظلوم | عزيز الخزرجي
إمّا أن تكون شهيدأً كـ (الأمير) و إلّا فلا! | عزيز الخزرجي
عندما تتحول الاذكار الى افيون | سامي جواد كاظم
تأملات في القران الكريم ح464 | حيدر الحدراوي
القانون الأعور الدجال | جواد الماجدي
المزيد في الإرشيف... إنقر هنا
عوائل بحاجة الى دعم: صندوق دعم عوائل الأيتام والمحتاجين
العائلة 297(أيتام) | المرحوم عبد الحسن ال... | عدد الأيتام: 3 | إكفل العائلة
العائلة 92(محتاجين) | المرحوم ياسين الياسر... | عدد الأطفال: 1 | إكفل العائلة
العائلة 211(محتاجين) | الضرير سالم عبدالامي... | عدد الأطفال: 5 | إكفل العائلة
العائلة 224(أيتام) | المحتاج جميل عبد الع... | عدد الأيتام: 4 | إكفل العائلة
العائلة 315(محتاجين) | المحتاج يحيى سلمان م... | عدد الأطفال: 6 | إكفل العائلة
يمكن ارسال مساعدة واحدة لعائلة معينة عن طريق ارسال مبلغ مع كتابة رقم العائلة باحدى طرق التبرع ادناه
المزيد من العوائل الغير مكفولة | التقارير الشهرية للصندوق
للتبرع عن طريق البي بال أو الكردت كاردأو الحساب البنكي
Bank: Westpac | Name: Australian Shia Gathering Place Inc | BSB:033284 | ACCOUNT: 281262
واحة بحرانية
تسجيل الدخول | أسم: كلمة المرور:           نسيت كلمة المرور؟

حقوق النشر محفوظة لمؤسسة ملتقى الشيعة الأسترالي